Ilustrasi.
Oleh: Dr. KH. A Musta'in Syafi'ie M.Ag*
83. Wayas-aluunaka ‘an dzii alqarnayni qul sa-atluu ‘alaykum minhu dzikraan
BACA JUGA:
- Tafsir Al-Anbiya' 48-50: Abu Bakar R.A., Khalifah yang Rela Habiskan Hartanya untuk Sedekah
- Tafsir Al-Anbiya' 48-50: Momen Nabi Musa Berkata Lembut dan Keras kepada Fir'aun
- Tafsir Al-Anbiya 48-50: Fir'aun Ngaku Tuhan, Tapi Tak Mampu Melawan Ajalnya Sendiri
- Tafsir Al-Anbiya' 41-43: Arnoud Van Doorn, Petinggi Partai Anti-Islam yang Justru Mualaf
Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang Zulqarnain. Katakanlah, “Akan aku bacakan kepadamu sebagian kisahnya.”
84. Innaa makkannaa lahu fii al-ardhi waaataynaahu min kulli syay-in sababaan
Sesungguhnya Kami telah memberi kedudukan kepadanya di bumi dan Kami telah memberikan jalan kepadanya (untuk mencapai) segala sesuatu.
85. Fa-atba’a sababaan
Maka, dia menyusuri suatu jalan.
TAFSIR AKTUAL
Tamkin dan Talwin itu istilah sufistik. Talwin, lawwana yulawwinu talwin, artinya mewarnai. Maksudnya, seseorang mesti mewarnai dirinya dengan sifat-sifat indah dan amal-amal kebajikan yang membuat dirinya tampil sebagai sosok yang terpuji.
Seperti orang yang berparfum atau menggunakan wewangian, maka baunya sedap karena aroma tersebut. Dia menggunakan wewangian, dia menggunakan sabun, dia menggunakan sampo hingga tampil bersih. Dia juga menikmati keindahan bunga yang mekar mewangi hingga jiwanya menjadi indah bak bunga itu. Itulah talwin.
Sedangkan tamkin, makkana yumakkinu, artinya berposisi, bertempat, menjadi mapan, tangguh, serba memungkinkan. Seseorang bukan lagi menikmati keindahan bunga, tapi dia sudah menjadi bunga dan siap mengindahkan orang lain dan lingkungannya. Dia bukan lagi membalur diri dengan parfum, tapi dia sudah menjadi parfum yang siap mengharumkan orang lain.
Raja Dzu al-Qarnain sudah mencapai derajat “tamkin” yang sangat mapan dan lengkap, kemudian tinggal kerja mengemban amanah sebaik-baiknya dan sebanyak-banyaknya. Dengan kelengkapan itu, maka terbaca kesuksesan yang mesti dicapai.
Kata tamkin ini juga dipakai untuk Nabi Yusuf A.S. yang mendapat kedudukan sangat mapan di hadapan Raja Mesir kala itu. Yusuf muda begitu dipercaya mendampingi sang raja dalam segala kebijakan.
Tapi Yusuf A.S. tidak pongah dan tidak rakus, melainkan memilih satu bidang saja yang paling dia mampui, yaitu menjadi menteri pangan, urusan logistik. Dan, nyatanya sangat sukses besar. (Yusuf: 55).
“fa atba’a sababa”. Huruf “fa” di depan menunjuk kecermatan Dzu al-Qarnain memanfaatkan waktu. FA, yang artinya “maka”, dalam bahasa arab berfungsi “segera” (ta’qib faury). Atau kata sambung yang menggambarkan kesinambungan secara langsung atau dekat. Mendorong pelaku segera melakukan pekerjaan berikutnya, atau menggambarkan kejadian beruntun.
“Dzahaba Ahmad ila al-mathar fa Amjad”. Ahmad pergi ke bandara dan Amjad menyusul segera. Begitulah Dzu al-Qarnain, segera bertindak setelah persiapan lengkap. Pesannya adalah bahwa sebuah program besar itu mesti dipersiapkan lebih dahulu sebaik mungkin, sesempurna mungkin, lalu segera ditindak lanjuti.
Menyegerakan tindakan berarti segera mendapat pahala. Itulah sifat orang beriman, cerdas, dan perhitungan. Hanya pemalas saja yang suka menunda pekerjaaan. Lalu, ayat berikutnya mengisahkan blusukan Dzu al-Qarnain ke tiga klaster rakyat di tempat berbeda, unik, dan ekstrem.
*Dr. KH. A Musta'in Syafi'ie M.Ag adalah Mufassir, Pengasuh Rubrik Tafsir Alquran Aktual HARIAN BANGSA, dan Pengasuh Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an (MQ), Tebuireng, Jombang.
